《蛇来运转》，杨丽萍的舞蹈，是艺术还是大尺度？

2025-02-08 09:37:50 来源：壹线娱乐责任编辑：

近几年，河南卫视在春晚舞台上的表现可谓亮眼，节目质量稳定且富有创意，尤其擅长将传统文化以新颖的方式呈现，使其焕发出独特的魅力。

杨丽萍，1958年11月10日生于云南大理白族自治州洱源县，是中国著名舞蹈艺术家。1971年，她进入西双版纳州歌舞团，后调入中央民族歌舞团，凭借“孔雀舞”享誉全国。1992年，她成为首位赴台湾演出的中国内地舞者。1994年，独舞《雀之灵》获“中华民族20世纪舞蹈经典作品金奖”。2009年，她推出《云南映象》的姊妹篇《云南的响声》，并成为中国首位举办个人舞蹈晚会的舞者。

今年春晚，杨丽萍带来的《蛇来运转》舞台设计精美，烟雾缭绕、仙气十足，舞者身着人身蛇尾的服饰，使整个画面充满神秘色彩。然而，这支舞蹈为何引发部分观众质疑，甚至被认为“不适合少儿观看”呢？接下来，我们一起来探讨其中的原因。

在河南卫视的春晚舞台上，《蛇来运转》犹如投入湖面的石子，激起层层涟漪。这支舞蹈以伏羲、女娲为灵感，试图展现生生不息的创造力及中华文化的神秘韵味。然而，它的呈现方式却引发了截然不同的观感——有人惊叹于舞蹈的艺术张力，也有人对其内容表示不适。

部分观众对这支舞蹈赞誉有加，认为它“艺术感爆棚，宛如神话再现”。在他们看来，杨丽萍的舞蹈不仅是一场视觉盛宴，更是一种文化的创新表达。每一个动作都蕴含着深厚的艺术追求，每一次情感流露都充满敬意，使人仿佛穿越时空，窥见远古神话的奇迹。

《蛇来运转》，杨丽萍的舞蹈，是艺术还是大尺度？

然而，也有不少观众对此提出质疑，认为“尺度过大，不太适合全家观看”。尤其是在春晚这样一个以家庭观众为核心的平台上，舞蹈中较为大胆的肢体语言和情感表现，让部分观众感到尴尬。尤其是某些展现阴阳调和、生命延续的意象，在他们看来显得过于直白，甚至有人担心“儿童观看后可能产生误解”。

争议的焦点主要集中在舞蹈的某些动作上。例如，两位舞者在舞台中央交错趴地，时而对视，时而缠绕起伏，模拟蛇的灵动姿态。其中一段舞蹈，杨丽萍背对男舞者骑在他身上，加之两人紧贴身体的蛇纹服饰，使整体画面让部分观众感到不适。考虑到春晚的观众群体涵盖各个年龄段，这样的舞蹈表现形式确实让一部分人觉得“过于大胆”，不太符合春节阖家欢聚的氛围。

《蛇来运转》，杨丽萍的舞蹈，是艺术还是大尺度？

因此，一些网友对此提出批评，认为这段舞蹈的编排“尺度过大”，与春晚舞台的整体调性不符。

艺术本质上是一种探索，它勇于突破界限，挑战固有审美，而杨丽萍的《蛇来运转》正是一次大胆的尝试。然而，艺术的表达也需要考虑社会文化背景与公众接受度。作为一个全民共享的节日盛宴，春晚需要在创新与传统、艺术表现与观众接受度之间寻求平衡。

从春晚的定位来看，它毕竟是一个面向家庭的节目平台，因此内容表达确实需要相对“克制”。即便作品本身具有极高的艺术价值，但如果大多数观众感到不适，那么传播效果也可能会受到影响。

《蛇来运转》，杨丽萍的舞蹈，是艺术还是大尺度？

对于《蛇来运转》的争议，我们或许应该以更包容的态度看待。艺术的价值不仅取决于当下的评价，还取决于时间的沉淀与再解读。或许在未来，当社会文化更加开放、多元，我们能以更宽广的视角重新审视这支舞蹈，并发现它更深层次的美与价值。

但在当下，这场讨论也给艺术创作者带来了思考。在追求艺术突破的同时，如何兼顾大众审美，如何在表达与接受之间找到平衡，是艺术家需要思考的问题。同样，作为观众，我们也应提升自身的艺术素养，以更开放的心态去欣赏和理解那些具有探索精神的作品。

归根结底，《蛇来运转》的争议，本质上是艺术表现力与大众审美需求的碰撞。杨丽萍专注于文化意象的呈现，而观众则关注节目的适应性。这是艺术创作自由与公众接受度之间的必然矛盾。

正如有网友所说：“她的舞蹈固然惊艳，但春晚是给全家观看的，不是专业艺术展演。”也有人反驳道：“如果连杨丽萍的作品都无法被理解，我们的文化传承还有多远？”艺术需要自由，但自由并不意味着可以忽视观众的感受；同样，观众的欣赏水平需要提升，但这并非一蹴而就的过程。

《蛇来运转》，杨丽萍的舞蹈，是艺术还是大尺度？

客观而言，无论你是否喜欢《蛇来运转》，它背后都蕴含着深厚的文化思考与艺术探索。伏羲、女娲、人身蛇尾，这些元素承载着中华神话的独特意象；而蛇的复苏与缠绕，则象征着生生不息的生命轮回。这样的创作理念，不能因一部分人的不适应而被完全否定。

当然，面对批评，杨丽萍团队也并非没有需要改进的地方。春晚的受众群体广泛，创作时确实需要更加考虑场合与观众心理的接受度。

《蛇来运转》，杨丽萍的舞蹈，是艺术还是大尺度？

春晚的节目引发讨论并不是什么坏事，可怕的是，人们只停留在争议的表面，而忽略了背后的思考。

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