读《论语》谈读书

2019-09-12 11:31:21 来源：中国公安文学精选网责任编辑：张星

《论语》二十篇里提到“学习”，就有六十多次，开篇讲的也是学习，学是行的开始，行是学的目的。“学而时习之”意思是：学习了之后，要在适当的时候实践它。“时”，在当时没有按时、时常的意思，“习”，也不是复习。
五经六艺：孔子首创私学，教什么呢？“五经六艺”，五经即《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，六艺即礼乐射御书数。五经是当时士子的话语体系，六艺是当时士子的基本技能。
古时读书人四岁的时候，就会被父亲领到书屋，对着满屋的书籍，被父亲要求按照一定顺序，逐一熟记下来。检查时有但有停顿，就会挨戒尺，所以那时的读书人很多患有口吃，也大多博闻强记。每个人也都有自己的记忆方法，张溥有七录斋，胡适习惯每日写下所学，钱钟书有自己的知识卡库。
晚年的陈寅恪双目失明，照样写出旁征博引的《柳如是别传》；写出“滚滚长江东逝水”的杨慎，被贬岭南，只身前往，单凭记忆也写出了几百万字的考据文章；据说“焚书坑儒”时《论语》也被悉数销毁，现传的《论语》也是西汉初年儒家弟子凭记忆默写下来的。
学的内容总归是外在的，内化成自己潜意识里的自觉，才是目的。
《孟子·梁惠王下（第14章）》中孟子给齐宣王说：小时候花了这么多精力学习，学得好的被你招过来任用，用的时候却又告诉他“你学的那些不行，得这样那样做”，为什么学校还那样教，你又干嘛一定选学得好的任用呢？孟子的反问告诉我们学而知而行，需要一定外部环境的支持，但更重要的还是依赖自己的坚守。
子罕却玉：春秋时期，有一个宋国人得到了一块美玉，把它献给了宋国大臣子罕。献玉的人说：玉匠说这是快稀世宝玉，所以我才献给您。子罕听后说：你把这块美玉，当作宝贝，而我把不接受这块美玉，当作宝贝。
杨震却金：东汉名臣杨震有一次路过昌邑县，县令王密是杨震的学生，白天出郊外迎接，晚上又带着重金表达恩情，杨震断然拒绝，王密于是悄悄说“这麽晚了，没人知道这件事”，杨震听后断喝道“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道”。“慎独”，就是所学所知内化的具体表反应。
安石却酒：北宋名臣包拯，特别爱喝酒，在主持群牧司工作的时候，手下有两位有为青年，王安石和司马光，可偏偏这两人讨厌喝酒。一天单位工作清闲，就开了一桌酒宴，席上包拯主动给司马光敬酒，司马光一开始是拒绝的，架不住包大人一再劝酒，就勉强喝了一杯。轮到王安石的时候，无论包大人笑脸劝酒，还是黑脸吼吓，以及桌上同僚的一致劝说，王安石岿然不为所动，就是不喝。
杨震却金、安石却酒、子罕却玉的时候，都是所谓“适当”的时候。学习的内容，有“道统”层面的，也有“技能”层面的，究竟是学“道”以统“技”，还是学“技”以达“道”，中外传统大有分歧，其实两者是可以并行不悖。践行所学的时候，需要熟悉所学以为所用，有时候也需要勇气，不能搞学是一套，做是另一套。

作者简介：张星，株洲市公安局董家段分局政工室民警，株洲市公安文联成员。

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